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海内存知己，天涯若比邻 ： hǎi ni cn zhī jǐ ，tiān y ru bǐ ln

成语解释： 四海之内有知己朋友
，即使远在天边，也感觉象邻居一样近
。

成语出处： 唐 王勃《杜少府之任蜀洲》：与君离别意 ，同是宦游人;海内存知己
，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾 。

全诗分享：

送杜少府之任蜀州

[唐] 王勃

城阙辅三秦 ，风烟望五津
。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己
，天涯若比邻 。

无为在歧路，儿女共沾巾
。

诗文解释

三秦护卫着巍峨的长安 ，你要奔赴的蜀地
，却是一片风烟迷茫。离别时，不由得生出无限的感慨 ，你我都是远离故土
，在仕途上奔走的游子 。人世间只要是志同道合的朋友，即使远在天涯 ，也似在身边。不要在分手时徘徊忧伤
，像多情的儿女一样，任泪水打湿衣裳
。

欲把西湖比西子 淡妆浓抹总相宜全诗及赏析意思

出自宋代诗人苏轼的《饮湖上初晴后雨》

水光潋滟晴方好 ，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子
，淡妆浓抹总相宜 。

注释

⑴饮湖上：在西湖的船上饮酒
。

⑵朝曦：早晨的阳光。

⑶水仙王：宋代西湖旁有水仙王庙，祭祀钱塘龙君 ，故称钱塘龙君为水仙王 。

⑷潋滟：水波荡漾、波光闪动的样子
。 方好：正显得美。

⑸空濛：细雨迷蒙的样子 。濛，一作蒙
。亦：也。奇：奇妙 。

⑹欲：可以；如果
。西子：即西施
，春秋时代越国著名的美女。

⑺总相宜：总是很合适，十分自然 。

翻译

晴天 ，西湖水波荡漾
，在阳光照耀下，光彩熠熠 ，美极了。下雨时
，远处的山笼罩在烟雨之中，时隐时现 ，眼前一片迷茫
，这朦胧的景色也是非常漂亮的
。如果把美丽的西湖比作美人西施，那么淡妆也好 ，浓妆也罢
，总能很好地烘托出她的天生丽质和迷人神韵。

赏析1

西子即西施，春秋时越国有名的美女 。无论是淡雅妆饰 ，还是盛装打扮，西施都一样美丽动人；如果把西湖比做西施的话
，那么不管是晴是雨，是冬是春 ，它都同样美不胜收
。

以绝色美人喻西湖
，不仅赋予西湖之美以生命，而且新奇别致 ，情味隽永。人人皆知西施是个美女
，但究竟是怎样的美丽，却只存在于个人心中 。而西湖的美景不也是如此吗？采用这样的手法 ，比起直接去描写
，不知要节约多少笔墨，而它的寓意却丰富深刻得多
。它对读者不只诉之于感受 ，同时也诉之于思考
，让读者通过自己的想象去发挥诗的内涵。这一出色的比喻，被宋人称为道尽西湖好处的佳句 ，以致西子湖成了西湖的别名 。也难怪后来的诗人为之搁笔：除却淡妆浓抹句，更将何语比西湖?

赏析2

这组诗共二首
，但许多选本只看中第二首，因而第一首已鲜为人知
。其实第二首虽好 ，却是第一首的注脚。第一首所说的此意自佳君不会的此意
，正是指第二首所写的西湖晴雨咸宜，如美人之淡妆浓抹各尽其态 。不选第一首 ，题中的饮字也无着落
。苏轼的意思是说
，多数人游湖都喜欢晴天，殊不知雨中湖山也自有其佳处。湖上有水仙王庙 ，庙中的神灵是整天守在湖边
，看遍了西湖的风风雨雨 、晴波丽日的，一定会同意自己的审美观点 ，因而作者要请水仙王共同举杯了 。这一首的首句艳字下得十分精到
，把晨曦的绚丽多姿形容得美不胜收。若只看第二首，则浓抹一层意思便失之抽象
。

第二首诗的上半首既写了西湖的水光山色 ，也写了西湖的晴姿雨态。水光潋滟晴方好描写西湖晴天的水光：在灿烂的阳光照耀下，西湖水波荡漾
，波光闪闪，十分美丽 。山色空濛雨亦奇描写雨天的山色：在雨幕笼罩下 ，西湖周围的群山
，迷迷茫茫，若有若无 ，非常奇妙
。从第一首诗可知
，这一天诗人陪着客人在西湖游宴终日，早晨阳光明艳 ，后来转阴
，入暮后下起雨来。而在善于领略自然并对西湖有深厚感情的诗人眼中，无论是水是山 ，或晴或雨
，都是美好奇妙的 。从晴方好雨亦奇这一赞评，可以想见在不同天气下的湖山胜景 ，也可想见诗人即景挥毫时的兴会及其洒脱的性格
、开阔的胸怀
。上半首写的景是交换、对应之景，情是广泛 、豪宕之情
，情景交融，句间情景相对 ，西湖之美概写无余
，诗人苏轼之情表现无遗。

下半首诗里，诗人没有紧承前两句 ，进一步运用他的写气图貌之笔来描绘湖山的晴光雨色
，而是遗貌取神，只用一个既空灵又贴切的妙喻就传出了湖山的神韵 。喻体和本体之间 ，除了从字面看
，西湖与西子同有一个西字外，诗人的着眼点所在只是当前的西湖之美 ，在风神韵味上
，与想象中的西施之美有其可意会而不可言传的相似之处
。而正因西湖与西子都是其美在神，所以对西湖来说 ，晴也好，雨也好
，对西子来说，淡妆也好 ，浓抹也好
，都无改其美，而只能增添其美。对这个比喻 ，存在有两种相反的解说：一说认为诗人是以晴天的西湖比淡妆的西子
，以雨天的西湖比浓妆的西子；一说认为诗人是以晴天比浓妆，雨天比淡妆 。

两说都各有所见 ，各有所据
。但就才情横溢的诗人而言
，这是妙手偶得的取神之喻，诗思偶到的神来之笔 ，只是一时心与景会
，从西湖的美景联想到作为美的化身的西子，从西湖的晴方好雨亦奇 ，想象西子应也是淡妆浓抹总相宜，当其设喻之际
、下笔之时
，恐怕未必拘泥于晴与雨二者，何者指浓妆 ，何者指淡妆。欣赏这首诗时
，如果一定要使浓妆、淡妆分属晴 、雨，可能反而有损于比喻的完整性
、诗思的空灵美 。

柴门闻犬吠 ，风雪夜归人的意思及全诗 柴门闻犬吠出自那首诗

出自唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》

日暮苍山远
，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人
。

注释：

（1）芙蓉山主人：这里指作者投宿的人家。芙蓉山：地名 ，在今湖南省郴州市桂阳县 。

（2）苍山：青山
。

（3）白屋：这里说的是诗人投宿的贫苦人家的住所。通常房顶用白茅覆盖、或木材不加油漆叫白屋 。

（4）犬吠：狗叫 
。

（5）夜归：晚上归来。

（6）贫：清贫 。

译文：

暮色降临山色苍茫愈觉路途远
，

天寒冷茅草屋显得更贫困
。

柴门外忽传来犬吠声声，

风雪夜回宿家的家人回来了。

诗词大意：

这首诗描绘的是一幅风雪夜归图 。前两句 ，写诗人投宿山村时的所见所感
。首句中日暮点明时间：傍晚。苍山远
，是诗人风雪途中所见 。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛 ，急于投宿的心情。下句天寒白屋贫点明投宿的地点
。天寒白屋贫：主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。寒白贫三字互相映衬
，渲染贫寒 、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受 。

后两句写诗人投宿主人家以后的情景
。柴门闻犬吠 ，诗人进入茅屋已安顿就寝
，忽从卧榻上听到吠声不止。风雪夜归人，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧 。这两句从耳闻的角度落墨 ，给人展示一个犬吠人归的场面
。

这首诗用极其凝炼的诗笔
，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的 。表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情
。

反客为主

唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一诗可谓广为流传，家喻户晓 ，其中最后一句风雪夜归人甚至为剧作家借用为剧名
，遂使此诗在当代更为著名。然而对此诗的理解，窃以为问题颇大 ，通常的讲析很难令人信服 。

主要问题是两个
，一是标题，前面逢雪宿芙蓉山六字似已申足诗题 ，何以还要加上主人两字?于是有人以为此乃衍文，主人两字应该删去；二是柴门闻犬吠
，风雪夜归人一联，诸多赏析者都展开神思 ，想象为：诗人夜宿于芙蓉山某农户家
，夜闻农家主人雪夜归来，犬吠人答 ，所谓：这些声音交织成一片
，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹 ，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面
。(《唐诗鉴赏辞典》406页) 此诗不但运用了反客为主出奇制胜的艺术构思
，而且还采用了相辅相成
、相得益彰的艺术技巧。由此可见，刘长卿的这首小诗 ，上联写贬谪中的投宿
，重在客观描写，下联写投宿时的感受 ，重在主观抒发，自然婉转
，一气呵成 。在表现形式上则相辅相成，相得益彰 ，音律上也如弹丸圆美流转
，自有其美，并不存在所谓脉络的跳跃。诗虽全用赋体 ，然仍意在言外
，启人深思
。至此，标题中主人两字所特含的暗示意味 ，也就不言而喻
，迎刃而解了，这个芙蓉山主人 ，不是别人
，正是诗人之自谓也。

赏析

这首诗描绘的是一幅风雪夜归图 。

前两句，写诗人投宿山村时的所见所感
。首句日暮苍山远 ，日暮点明时间，正是傍晚。苍山远
，是诗人风雪途中所见 。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛 ，急于投宿的心情
。次句天寒白屋贫点明投宿的地点。白屋
，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷 。寒白贫三字互相映衬 ，渲染贫寒、清白的气氛
，也反映了诗人独特的感受
。

后两句写诗人投宿主人家以后的情景。柴门闻犬吠，诗人进入茅屋已安顿就寝 ，忽从卧榻上听到吠声不止 。风雪夜归人
，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧
。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。

这首诗历来解释不同 ，主要分歧是在对归的理解上 。一种意见认为归是诗人的来到
，诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处，如宾至如归一般。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归
。关键是诗人的立足点在哪里。前者 ，诗人是在白屋外，在风雪途中；后者
，诗人在白屋内，或前两句在屋外 ，后两句在屋内 。[2]这首诗用极其凝炼的诗笔
，描画出一幅以旅客暮夜投宿 、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图
。诗是按投宿的顺序写下来的。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见 ，后两句写入夜后在投宿人家所闻 。每句诗都构成一个独立的画面
，而又彼此连属
。诗中有画，画外见情。

诗的开端 ，以日暮苍山远五个字勾画出一个暮色苍茫
、山路漫长的画面 。诗句中并没有明写人物
，直抒情思，但使读者感到其人呼之欲出 ，其情浮现纸上
。这里
，点活画面、托出诗境的是一个远字。它给人以暗示，引人去想象 。从这一个字 ，读者自会想见有人在暮色来临的山路上行进，并推知他的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情
。接下来
，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。天寒白屋贫是对这户人家的写照；而一个贫字 ，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象 。上句在苍山远前先写日暮
，这句则在白屋贫前先写天寒，都是增多诗句层次 、加重诗句分量的写法。漫长的山路 ，本来已经使人感到行程遥远
，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋的茅屋 ，本来已经使人感到境况贫穷
，再时逢寒冬，就更显出贫穷
。而联系上下句看 ，这一句里的天寒两字
，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥的行色；启下 ，是作为夜来风雪的伏笔 。[4]这前两句诗，合起来只用了十个字
，已经把山行和投宿的情景写得神完气足了
。后两句诗柴门闻犬吠，风雪夜归人 ，写的是借宿山家以后的事。在用字上
，柴门上承白屋，风雪遥承天寒 ，而夜则与日暮衔接 。这样
，从整首诗来说，虽然下半首另外开辟了一个诗境 ，却又与上半首紧紧相扣
，不使读者感到上下脱节
。但这里，在承接中又有跳越。看来 ，闻犬吠既在夜间
，山行劳累的旅人多半已经就寝；而从暮色苍茫到黑夜来临，从寒气侵人到风雪交作 ，从进入茅屋到安顿就寝，中间有一段时间
，也应当有一些可以描写的事物，可是诗笔跳过了这段时间 ，略去了一些情节
，即使诗篇显得格外精炼，也使承接显得更加紧凑 。诗人在取舍之间是费了一番斟酌的
。如果不下这番剪裁的功夫 ，也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况的萧条
，写山居的荒凉和环境的静寂，或写夜间风雪的来临 ，再不然
，也可以写自己的孤寂旅况和投宿后静夜所思。但诗人撇开这些不去写，出人意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹的犬吠人归的场面 。这就在尺幅中显示变化 ，给人以平地上突现奇峰之感
。

就写作角度而言
，前半首诗是从所见之景着墨，后半首诗则是从所闻之声下笔的。因为 ，既然夜已来临，人已就寝
，就不可能再写所见，只可能写所闻了 。柴门句写的应是黑夜中
、卧榻上听到的院内动静：风雪句应也不是眼见 ，而是耳闻
，是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。这里，只写闻犬吠 ，可能因为这是最先打破静夜之声
，也是最先入耳之声，而实际听到的当然不只是犬吠声 ，应当还有风雪声、叩门声 、柴门启闭声
、家人回答声
，等等
。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内 ，未曾目睹
，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。

本诗表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情 。

早安感悟：远时咫尺若天涯，近时天涯若咫尺

不忘来路

山水相逢的是一段往事；

蝶恋春天的是一种情怀；

而我们相遇的 ，是一个故事
。

有些人在我们的生命里，不期而遇
，

又在寂静的时光里，渐行渐远。

有些人一旦入心 ，便再也不会忘记 。

时光易老
，不忘来路，不改初心
。

咫尺天涯

路与路的距离 ，总可以跋涉；

迟与早的距离
，总可以追赶；

成与败的距离，总可以攀越；

生与死的距离 ，总可以看透。

只有心与心的距离
，我们无法估摸 。

远时咫尺若天涯，近时天涯若咫尺
。

我们熟悉着也陌生着 ，

在相距很近的地方
，在相距很远的路上。

自然随意

关心，不需要甜言蜜语 ，真诚就好；

友谊，不需要朝朝暮暮
，记得就好；

问候，不需要语句优美 ，真心就好；

爱护
，不需要某种形式，温暖就好 。

人活着 ，

圈子不要太大
，容下自己就好；

朋友不在多少，自然随意就好
。

成熟淡定

真正的成熟不是故作深沉 ，

而是经历了各种挫折后的内心淡然；

真正的成熟不是忍受痛苦
，

而是知道了生活真相之后依然热爱生活；

成熟最后的举动就是沉默。

接受不了的事，就悄悄承受；

看不惯的人 ，就默默转身；

最成熟的表情：

不是撕裂的哭声
，而是淡定的笑容 。

千回百转

流年无恙，浮世清欢 ，

经过了人生的千回百转，

经历了岁月的洗礼
，

生命宛如一条河流，

已变得舒缓平静。

那些曾经的伤痕 ，早已风轻云淡；

那些曾经的快乐
，早已一笑而过
。

初心不改

岁月无痕，我心已飞过 ，

当人生的熟季
，

收获了沉甸甸的质感。

那份初心，

何尝不是生命里一份欣然的感悟 。

女孩对我说《海内存知己 ，天涯若比邻》我怎么回答她呢

“与君离别意
，同是宦游人
”，这两句诗把两人之间感情的共鸣写了出来
。这两句的大意是：我和你都是离乡远游以求仕宦的人 ，你去蜀州
，我留长安，去和留虽有不同 ，但此刻的惜别之意却是一样的啊！这两句表现的感情很真挚，态度很诚恳
，一种体贴关注的语气，从字里行间自然而然地流露出来 ，是很动人的。“海内存知己
，天涯若比邻 。”意思是说：我们分手之后，虽然天各一方 ，但是不必悲伤
。海内有知心的朋友
，即使远隔天涯，也像是近邻一样。

可以回：有朋自远方来 ，不亦乐乎 。

海内存知己
，天涯若比邻意思是：只要在世上还有你这个知己，纵使远在天涯也如近在比邻
。

有朋自远方来 ，不亦乐乎意思是：有志同道合的朋友从远方来
，不也愉快吗? 现在这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。

出处《论语》开篇第一句，学而时习之 ，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠
，不亦君子乎？

宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说是“入道之门 ，积德之基 ”  。本章提出以学习为乐事
，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦 、注重修养
、严格要求自己的主张
。

扩展资料：

君子之行 ，圣人之心是学生立身的基础
，如果没有这个基础的认知就不要学圣人之学。此时虽不知圣人为何行止 。

但要有君子的基础，这是我们学习基础也是不可含糊的东西 ，心性不可在此有一丝一毫的偏颇
，否则学之大患，行之大难。以后的世间各种缘法起始处行之也知如何约束自己
。虽不可能遍成大家但也不坏一世苦读修身之功。

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